妙法之莲(2) (第8/12页)


    亦即，文上脱益本门之文上，所教说的但行礼拜之下种折伏，其本义，即是秘沉於寿量文底，本因下种之妙法的弘通。

    因此，与文上不轻之修行相b，末法时大圣人下种折伏修行之功德、化导之利益，是何等之大。

    是故，大圣人以本因下种妙法的折伏弘教，打破三类强敌的妨碍，以末法凡夫之身，显现久远元初名字本佛，打开我等末法本未有善之凡夫，以凡夫之身，得以成就即身成佛之本怀的道路。

    陈顺

    日莲正宗佛法学习库海外部指导

    【不轻菩萨的修行】

    二○一一年二月份海外部御讲原稿

    相信大家都平安健康地迎接二○一一年的「实践行动之年」。

    今年同样在三大实践主题之下：

    一、勤行、唱题前进广布。

    二、实践折伏达成誓愿。

    三、启蒙未登山者登山。

    向着二○一五年及二○二一年的命题JiNg进。为了达成命题，不可或缺的就是折伏。

    这个月要谈的「不轻菩萨的修行」，正是与折伏有关，若聆听之後，能够运用在日後的折伏上，将甚感欣慰。

    关於不轻菩萨的修行，在妙法莲华经常不轻菩萨品第二十中有礼拜行：

    「尔时有一菩萨b丘名常不轻得大势以何因缘名常不轻是b丘凡有所见若b丘b丘尼优婆塞优婆夷皆悉礼拜赞叹而作是言

    我深敬汝等不敢轻慢所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛」开结四九九页

    当时有位名为「常不轻」的菩萨僧，得大势，以「常不轻」为名的缘由，此僧凡见任何僧或尼，或俗男俗nV，皆礼拜赞叹：

    「我深深地尊敬您们。此非轻慢，因为您们都是修行菩萨道，终将成佛的人。」取意

    关於此礼拜行，如日莲大圣人於显佛未来记中的教示：

    「於末法大小之益皆无。小乘仅有教无行证，大乘仅有教行无冥显之证。

    兼之，正像之时，所立之权小二宗，渐入末法而执心弥强盛，以小打大，以权破实，国土大T充满谤法者也。

    依佛教而堕恶道者，较大地之微尘犹多，行正法而得佛道者，较爪上之土犹少。

    於此时，诸天善神舍离其国，仅有邪天、邪鬼等，入住王臣、b丘、b丘尼等之身心，成可骂詈毁辱法华经行者之时也。

    然於佛灭後，若舍四味三教等之邪执，归实大乘之法华经，诸天善神与地涌千界等之菩萨，必守护法华之行者也。

    此人得守护之力，将本门之本尊，以妙法莲华经五字，於阎浮提广宣流布矣。

    例如威音王佛之像法之时，不轻菩萨以我深敬等之二十四字，於彼土中广宣流布，召一国之杖木等大难。

    彼之二十四字与此之五字，其语虽殊，其意相同。彼像法之末与此末法之初，完全相同。

    彼不轻菩萨为初随喜之人，日莲乃名字之凡夫也。」御书六七六页

    为御本佛日莲大圣人化导的姿态。我们日莲正宗的僧俗，继承日莲大圣人的化导，将折伏当成日常的事，也就是「便服折伏」，非常重要。同时，不轻品中：

    「如此经历多年常被骂詈不生瞋恚常作是言汝当作佛说是语时众人或以杖木瓦石而打掷之避走远住犹高声唱言我不敢轻於汝等汝等皆当作佛」开结五○一页

    像不轻菩萨无论受到什麽样的迫害，不生气、不停止地持续礼拜行般，不受对方表面的姿态所惑，毫不放弃地唤醒对方佛X的姿态，是成就折伏最为重要且须留意的地方。

    每个国家有各式各样的打招呼方式，其中，印度打招呼的方式就有些许不同。

    他们是在x前合掌，说「Namaste」并低下头，听人说「Namaste」是「我打从心底尊敬您」的意思，

    深感此地果然是释尊教说法华经的国家，联想到不轻菩萨的礼拜行。於是，查了一下牛津梵英辞典，发现以「Nam」为语g的字汇中有：

    「Námas名词，鞠躬，敬礼，尊敬致意，崇敬以姿态或文字」梵英辞典五二八页

    这本辞典是一九年初版，此为第三版一九七九年版，因此，无法断定这个字汇和现代印度的招呼语是否一样，

    但是，知道是以「Nam」为语g的字汇。而从此字的意义以姿态或文字崇敬，联想到御义口传的：

    「南无乃梵语也，此云归命。」御书一七一九页

    重新理解到，不轻菩萨以如此强盛意志的字汇，引导世人入正法的决心。

    当然，现代印度的招呼语中，已经没有引导对方入佛道的目的，但我们若能像不轻菩萨这样，以强盛的意志，引导对方入正法，必定是成就折伏的关键。

    今年的实践目标中也有，实践折伏的原动力，就是勤行、唱题与登山。日宽上人於观心本尊抄文段中教示：

    「自行若满，必有化他。」文段集二一九页

    若不累积自行的勤行、唱题，让自己充满修行正法的欢喜心的话，所说的话就不具说服力。

    此外，我们所奉拜的御本尊，是日莲大圣人所图显的出世本怀，是日莲大圣人法魂所在的本门戒坛之大御本尊的临摹本。

    若无渴仰恋慕大御本尊之心的话，即无法显现真正的功德。将对大御本尊渴仰恋慕的心，落实为行动，就是登山。日莲大圣人於日妙圣人御书中教示：

    「纵见顶须弥山渡大海之人，亦未见如此之nV人。纵见蒸砂为饭之人，亦未见如此之nV人。

    当知，释迦佛、多宝佛、十方分身之诸佛、上行无边行等大菩萨、大梵天王、帝释、四王等，将如影之随身，守护如此之nV人。

    日本第一之nV法华经行者也。故赠与一名，以b拟不轻菩萨之义。日妙圣人等云云。」御书六○六页

    称赞对日莲大圣人抱持着渴仰恋慕之心，克服一切苦难，自鎌仓来到佐渡的日妙圣人，足以b拟不轻菩萨。苦难愈大，克服苦难而登山的功德也就愈大。

    在现实中苦於生计的人，或许把登山视为一种梦想。但是，若能像不轻菩萨一样，兴起将所有的人导入正法的强盛一念，力行折伏的话，必定能转变境界。

    御文中所说的「释迦佛、多宝佛、十方分身之诸佛、上行无边行等大菩萨、大梵天王、帝释、四王等，将如影之随身，守护如此之nV人。」是可以发生在任何人身上的。

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    御法主上人猊下於「新年之辞」中教示：

    「我们在今年的实践行动之年，确然地拜信末法的御本佛宗祖日莲大圣人，以贯通十方三世的透彻知见所教示的，

    又可称为折伏谏晓书的立正安国论的圣意，各讲中一同僧俗一致、异T同心，一人不漏地起身实践行动，

    参加大折伏奋斗，以达成平成二十七年二○一五年、三十三年二○二一年的目标为指标。

    衷心祈愿各位愈益JiNg进，作为新年之辞。」大白法二○一一年一月号

    我们依照此指南实践折伏，以早日达成今年的折伏誓愿目标为目标，一同努力JiNg进吧。

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