(附录)潢帝内经02 (第1/34页)

    附录h帝内经02

    注:本作品在地球世界属於公有领域,因为作者逝世已经超过100年,

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    着至教论篇第七十五

    h帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时YyAn合之，别星辰与日月光，以彰经术，後世益明，上通神农，着至教，疑於二皇。帝曰：善！无失之，此皆YyAn表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传後世，可以为宝。

    雷公曰：请受道，讽诵用解。帝曰：子不闻《YyAn传》乎！曰：不知。曰：夫三yAn天为业，上下无常，合而病至，偏害YyAn。雷公曰：三yAn莫当，请闻其解。帝曰：三yAn独至者，是三yAn并至，并至如风雨，上为巅疾，下为漏病，外无期，内无正，不中经纪，诊无上下，以书别。雷公曰：臣治疏愈，说意而已。帝曰：三yAn者，至yAn也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，yAn气滂溢，g嗌喉塞，并於Y，则上下无常，薄为肠澼，此谓三yAn直心，坐不得起，卧者便身全。三yAn之病，且以知天下，何以别YyAn，应四时，合之五行。

    雷公曰：yAn言不别，Y言不理，请起受解，以为至道。帝曰：子若受传，不知合至道以惑师教，语子至道之要。病伤五藏，筋骨以消，子言不明不别，是世主学尽矣。肾且绝，惋惋日暮，从容不出，人事不殷。

    示从容论篇第七十六

    h帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及於b类，通合道理，为余言子所长，五藏六府，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，水所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。雷公曰：臣请诵《脉经上下篇》，甚众多矣，别异b类，犹未能以十全，又安足以明之。

    帝曰：子别试通五藏之过，六府之所不和，针石所败，毒药所宜，汤Ye滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人T重烦冤，当投毒药刺灸砭石汤Ye，或已，或不已，愿闻其解。帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言《上下篇》以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时乱也，然从容得之。若夫三藏土木水参居，此童子之所知，问之何也？

    雷公曰：於此有人，头痛，筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹满，时惊，不嗜卧，此何藏之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三藏者，以知其b类也。帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之於府，年少则求之於经，年壮则求之於藏。今子所言皆失，八风菀熟，五藏消烁，传邪相受。夫浮而弦者，是肾不足也。沉而石者，是肾气内着也。怯然少气者，是水道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。

    雷公曰：於此有人，四支解墯，咳喘血泄，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病癒多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲於天。夫圣人之治病，循法守度，援物b类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归yAn明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解墯，此脾JiNg之不行也。咳喘者，是水气并yAn明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引b类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失，吾过矣。以子知之，故不告子，明引b类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。

    疏五过论篇第七十七

    h帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，接循医事，为万民副，故事有五过四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，b类形名，虚引其经，心无所对。

    帝曰：凡未诊病者，必问尝贵後贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富後贫，名曰失JiNg，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之而疑，不知病名。身T日减，气虚无JiNg，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其外耗於卫，内夺於荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。

    凡yu诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐後苦，皆伤JiNg气，JiNg气竭绝，形T毁沮。暴怒伤Y，暴喜伤yAn，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补写，不知病情，JiNg华日脱，邪气乃并，此治之二过也。

    善为脉者，必以b类奇恒，从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵，此治之三过也。

    诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及yu侯王。故贵脱势，虽不中邪，JiNg神内伤，身必败亡。始富後贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行，此治之四过也。

    凡诊者必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男nV。离绝菀结，忧恐喜怒，五藏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身T复行，令泽不息。故伤败结积，留薄归yAn，脓积寒炅。粗工治之，亟刺YyAn，身T解散，四支转筋，Si日有期，医不能明，不问所发，唯言Si日，亦为粗工，此治之五过也。

    凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地YyAn，四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审於分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。

    治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五藏菀熟，痈发六府，诊病不审，是谓失常。谨守此治，与经相明，《上经》《下经》，揆度YyAn，奇恒五中，决以明堂，审於终始，可以横行。

    徵四失论篇第七十八

    h帝在明堂，雷公侍坐，h帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。

    帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，JiNg神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知YyAn逆从之理，此治之一失矣。

    受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，後遗身咎，此治之二失也。

    不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知b类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。

    诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为所穷，此治之四失也。

    是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不